一城一端午：江苏十三市方志里的仲夏礼俗
农历五月初五，是我国传统端午节。古时五月暑气渐盛、疫病易发，被视作“恶月毒月”，民间遂衍生出端午驱邪避疫、祈福安康的习俗。历经岁月积淀，端午又逐步融入食粽团聚、追思先贤、龙舟竞渡等丰富内涵，成为兼具防疫智慧与人文情怀的传统节日。
江苏地跨江南、江淮、淮北，南北水土风物迥异，十三地市端午民俗各有特色、异彩纷呈。本文依托各地府志、县志史料，系统梳理江苏各地端午习俗，呈现独具江南与江淮地域特色的端阳民俗图景。
南京：净宅馈亲、六六龙舟
南京作为六朝古都，端午礼制完备、习俗规整，以净宅避疫、亲友馈送为主。康熙《江宁府志》载：“今人家五月五日，庭悬道士朱符，人戴佩五色绒线符牌，门户以缕系独蒜，及以彩帛通草制五毒虫虎、蛇蝎、蜘蛛、蜈蚣，蟠缀于大艾叶上，悬于门，又以桃核刻作人物佩之，盖用汉五月五日之遗法也。”
五彩张天师斩五毒纹小盘 南京市博物总馆藏
至明清时期，南京城乡端午习俗趋于固定：节日清晨，家家户户清扫庭院，悬挂新鲜艾草与菖蒲，借草木之气驱散蚊虫、摒除秽气。城内邻里亲友互赠粽子、咸鸭蛋、香囊，借传统佳节维系情谊。南京还有“端午送瘟”习俗，百姓扎草船送瘟神出城。
市域内风俗略有差异。江宁、溧水以农耕为主，当地除悬挂艾蒲外，还会用艾草烟熏粮仓与农舍，起到防潮防虫的作用。高淳毗邻水域，自古便有龙舟竞渡传统。因端午正值农忙，当地将赛事延后至农历六月初六，俗称“六六龙舟”。龙舟分两类，文龙舟以巡游表演为主，船上彩旗林立、锣鼓相伴，不竞速；武龙舟则主打竞技比拼，场面热烈。近年来，活动新增了旱地划龙舟表演。2008年，“六六龙舟”被列入首批南京市非物质文化遗产代表性项目名录。
图源：南京发布
无锡：水乡防疫，烟火浸俗
无锡地处江南水乡，湿润多雨的气候特质，塑造了贴合水土、侧重防疫的端午民俗。《无锡县志》记载：“端午日，食角粽，屑雄黄、菖蒲，和酒饮之。又𦶟蓬艾烟熏室中，以驱毒物。” 县志还记载，端午当天“以雄黄涂小儿额及手足心”，谓可免虫蛇之害。
清・无锡端午龙舟竞渡旧影
挂艾蒲、食粽子、系五彩长命缕是无锡全境通行的端午习俗，其中“烟熏蓬艾”最具地域特色。每至端午黄昏，城乡百姓纷纷点燃蓬蒿艾草，烟雾弥漫全城，驱蚊防疫，堪称一年一度的集体防疫仪式。老人们说，烟熏越浓，来年蚊虫越少。中华人民共和国成立后，插菖蒲剑、饮雄黄酒、烟熏蓬艾等习俗已废止。
下辖区域风俗各有特色。江阴濒临长江，乡间河道有百姓自发组织龙舟嬉水，不重竞技、重在休闲游乐。宜兴多山地丘陵，乡民还会入山采摘薄荷、佩兰等野生香草，与艾蒲一同悬挂门前，强化驱秽防虫的效果。
惠山古镇端午文化节 图源：无锡发布
徐州：淮北质朴，乡土祈安
徐州地处南北过渡地带，端午民俗兼具北方质朴之风与独特地域内涵。《徐州府志》未详载，但府属铜山、睢宁等地旧志有录。《睢宁县志》载：“端午日，插艾于门，食角黍。小儿系五色丝。” 当地还流传制茧虎、斗彩狮等习俗。茧虎以蚕茧制成小虎饰物，系于孩童手臂，寓意以虎镇毒；斗彩狮是儿童用彩绸扎狮互斗，为北方少见的手工游乐项目。《铜山县志》载：“角黍争抛戏彩船，潜驱精怪逐蛟鼋”，记述了徐州独特的抛粽习俗。与江南端午纪念屈原的内涵不同，徐州抛粽意在驱赶水中精怪、庇佑水域安宁。
徐州粽子多以杂粮制作，风味朴实粗犷。百姓还会晾晒干艾草储存于粮仓，用于防虫护粮。整体而言，徐州端午以居家祈福、祛毒避灾为主，无繁复游乐仪式，乡土气息浓郁，尽显淮北民众务实守安的生活理念。
沐兰 图源：徐州市文广旅局官微
常州：竞渡盛行，雅致养生
常州端午民俗兼具游乐盛况与养生雅致，龙舟竞渡习俗尤为兴盛。《常州府志》载：“五月五日，比户皆裹角黍，折蒲艾，饮雄黄酒，朱符粘于门及堂奥，烧辟瘟丹。舟人绘画龙舟，竖旗帜，鸣金鼓，为竞渡之戏。” 竞渡活动从五月初一持续至初五，河面上彩旗林立，锣鼓震天，观者云集，是当地端午最盛大的民俗景观。
民间还留存诸多精巧雅致的习俗：妇人裁彩帛制成豆粒大小的“健人”，雕琢茧虎，搭配符篆、艾草簪戴于身，形制玲珑精巧，寄托驱邪纳福、康健顺遂的美好期许。市域内风俗相近又有差异，武进、金坛一带民俗风貌大体趋同。溧阳地处山区，粽叶、香草资源丰富，乡民就地采摘山野香草驱秽祈福，粽子常以竹笋壳包裹，别具山野风味。整体而言，常州端午融养生、祈福、游乐于一体，民俗鲜活且雅致。
常州的端午节有悬挂钟馗像的习俗 图源：常州礼遇
苏州：双怀先贤，水乡雅俗
苏州端午底蕴深厚，独树一帜地同时纪念伍子胥与屈原两位先贤，人文内涵格外丰富。《苏州府志》记载：“重午以角黍、水团、彩索艾花、画扇相饷。” 清代《清嘉录》引《吴越春秋》记载：“悯子胥之忠而作。”苏州端午亦为缅怀伍子胥忠贞之举，每年端午，胥江沿岸香火鼎盛，祭祀伍子胥的仪式庄重隆重。
各区县民俗同中有异、趣味十足。原吴县一带悬艾蒲、贴神符、簪榴花的习俗，胥江龙舟竞渡独有“夺鸭”趣俗，竞渡时将活鸭抛入水中，各龙舟争相抢夺，场面热闹非凡。常熟民间酿菖蒲雄黄酒、制艾虎香囊、张贴灵符，孩童臂系彩索，家家户户弥漫药酒香气。昆山以雄黄酒洒墙驱虫，午时采百草储存，留作全年药用，谓之“午时草”。各县同中有异，苏州端午完美融合了水乡游乐之趣与农耕养生之道，民俗雅致温润、人文绵长。
苏州“五黄宴” 图源：姑苏初见
南通：江海相依，质朴祈福
南通滨江临海，独特的地理风貌孕育出温润质朴的端午民俗。《直隶通州志》载：“五月端午悬艾贴符，家家以菖蒲雄黄泛酒，亲戚制角黍相馈，儿女尚丹符彩缕之佩。”
图源：文化南通
市域风俗因地貌差异各具特色。海门、启东濒江临海，以渔业为生，无大型龙舟竞渡活动，端午以居家祈福为主，渔民会在船头插艾、焚烧纸符，祈盼江海安宁、出行顺遂。如皋、如东为农耕区，田间地头常见农人将艾草悬挂于庄稼架上，寄托祛灾防虫、五谷丰登的心愿。整体节俗简约质朴，紧扣江海、农耕两大生活场景，尽显南通“据江海之会”的地域特色。
连云港：俗繁趣浓，山海护安
连云港民间称端午为“五月端”，节俗名目繁多、仪式丰富，从清晨延续至正午，防疫祈福、趣味游乐兼具。《海州民俗志》记载：“端午日，采百草露洗眼，插艾蒲于门，煮角黍与鸡蛋同烹，以粽水泼墙根辟虫。为小儿扣花绒、佩香囊，饮雄黄酒，是为‘躲端午’。”除此之外，晒端午、画钟馗、贴符子、挂艾虎、贴撵灾葫芦、戴老虎肚兜等民俗，共同构成了热闹的端午图景。
雄黄酒 图源：连云港文化馆
市域各地风貌各有侧重：海州、赣榆侧重居家驱毒护童，老人会用雄黄酒在孩童额头书写“王”字，借虎威镇毒辟邪。灌云保留吃龙须面、斗草等传统趣味活动。当地渔民端午祭海历史悠久，届时摆放供品、焚烧纸符，虔诚祈福鱼虾满舱、出海平安，依托山海地貌形成了独具特色的渔家端午文化。
连云港的端午扣绒
淮安：南北交融，温情重礼
淮安地处江淮腹地，是南北民俗交融之地，端午习俗兼具北方朴实与江南温婉，庄重又饱含温情。《淮安府志》记载：“端午、艾虎、菖蒲酒、角黍、彩胜、百索香囊，黄冠缁衣，符篆龙舟。”不同于其他地区，当地端午除挂艾、系彩、食粽、饮雄黄酒外，部分家族仍保留端午祭祖的传统，备时令节物，焚香燃纸、祭拜先祖，仪式庄重肃穆，传承慎终追远的家风文脉。
位于淮安区老西门大街的胡家茶食店还在卖端午节透糖 图源：方志淮安
旧时清江浦商贸繁荣，端午馈节风气盛行，糕点铺的粽子、绿豆糕供不应求。涟水、洪泽、盱眙等临河湖区域，渔民有简易水上祈福之俗，渔民将粽子投入水中，祈河湖安澜、不闹水患。
当地还有“送时”习俗，娘家给出嫁的女儿送去夏令用品，如扇子、凉席、夏衣等，满含亲情暖意。整体来看，淮安端午融礼制、人情、祈福于一体，南北风情兼容并蓄。
图源：幸福淮阴
盐城：简约务实，耕海祈祥
明清时期，盐城隶属淮安府，端午民俗承袭江淮古风，整体风格简约务实，以驱邪避疫为核心。清《盐城县志》仅留存“端阳插艾”的简要记载，是当地现存最早的端午史料记录。《东台县志》详细记载了全域主流习俗：“端午悬艾、菖蒲、辟邪符，儿童系五色丝于手足，佩茧虎，角黍相饷，赏午，饮雄黄蒲酒。” 其中，茧虎为江淮精致佩饰，与无锡、常州等地习俗相通，多用蚕茧壳粘合而成，画虎纹于上。
市域风俗各有特色，东台一带流行“吃红蛋”习俗，将鸡蛋染成红色，分给孩童，寓意岁岁吉祥、平安顺遂。滨海地区渔民沿袭船头插艾、烧纸符的旧俗，虔诚祈求出海平安、渔获丰盈。盐城端午兼具苏北平原农耕的质朴与滨海渔家的纯粹，习俗简约却处处饱含民生温情。
跳判是旧时老盐城端午节的民间习俗之一 图源：盐城政协
扬州：温婉雅致，承袭楚风
扬州端午承袭楚地古风，雅致温婉、人文气息浓厚。康熙《扬州府志》载：“端午节解粽。儿女佩丹符，项臂手足，悬五色丝系之，即楚俗长命缕也。泛酒用菖蒲、丹砂、雄黄，妇女以葵榴、艾叶杂花簪鬟，午则弃之，残花满道。”
扬州端午饮食流行“十二红”宴席，烹制十二道红色时令菜品，取“月月红火、岁岁顺遂”的吉祥寓意，即便贫苦人家也要烧一条黄鱼应节。老扬州还给小儿系百索子（五彩丝），至六月六方取下掷于屋顶，民间相传可被飞鸟衔去搭建七夕鹊桥，是极具浪漫色彩的民间传说。沿江一带自古延续龙舟竞渡古风，高邮、宝应、仪征等滨湖乡镇多以居家祈福为主。扬州端午温婉雅致，历来文人墨客偏爱雅集、赋诗抒怀，为扬州端午增添了浓厚的文雅气韵。
扬州博物馆里的唐代龙舟 图源：扬州日报
镇江：山水兼具，古礼绵长
镇江端午恪守江南古礼，山水风物赋能民俗，地域特征鲜明。至顺《镇江志》详尽记载：“端午竞渡、繁百索、为角黍、饮蒲酒、斗百草、戴钗头符、画天师像” 。书中还辑录了竞渡的两种起源说——纪念屈原或追溯于越王勾践，并记载南唐曾将竞渡健儿编为“凌波军”的历史典故。
近代镇江龙舟赛事实况
当地肴馔流行“十二红”，即十二道红色菜蔬（如红烧肉、红苋菜、油爆虾、樱桃等），取辟邪纳吉之意。民间还有“过了午时不喝雄黄”之说，认为午时过后雄黄酒药性刚烈，不宜饮用。
市域风俗因地制宜，丹阳一带挂天师像、刻菖蒲为人或葫芦形；句容毗邻茅山，依托丰富的中草药资源，盛行贴灵官符、孩童背艾虎、焚苍术、饮菖蒲酒的习俗。城区沿江延续龙舟竞渡盛景，江中扬中岛则侧重祈福江水安稳，居民在江边放河灯，以慰水神。镇江端午融合山区采药养生与水乡竞渡游乐，风物独特、古韵悠长。
端午“十二红” 图源：镇江发布
泰州：乡土平和，康养为本
泰州端午民俗清淡平和、扎根乡土，兼具养生防疫与农耕祈福的内涵。明崇祯《泰州志》载：“端午解粽，泛雄黄、菖蒲、火酒，食腊味。男女佩丹符，系五色丝于臂，簪花插艾。” 清雍正、光绪《泰州志》记载与此一脉相承。其中，泰州端午食腊味的习俗尤为独特。
图源：泰州发布
各区域民俗各有侧重，兴化一带儿童盛行系五丝、佩茧虎，乡间有龙舟竞渡，虽不似苏南繁盛，亦添水乡情趣。泰兴、姜堰等农耕区域，百姓以端午祈福无灾无疫、庄稼茁壮生长为核心。靖江民间流传“端午晴，好年成”“端午雨，米如土”等农谚，以节令预判年景。当地还有洗百草汤之俗，端午清晨采菖蒲、艾叶、金银花、薄荷等数十种草药煮水，全家沐浴，祛暑防病。整体而言，泰州端午礼俗清淡平和，深深扎根于乡土生活，尽显江淮人家的朴实与温情。
宿迁：极简守正，务实归真
宿迁端午民俗极简守正、务实归真。历代《宿迁县志》记载此地为伍子胥故里，让当地端午承载起追思先贤的人文内涵，与苏州纪念伍子胥的民俗遥相呼应。清代《重修桃源县志》（今泗阳）载：“端午，插艾㔉蒲，饮雄黄酒，角黍百索，以相遗赠。”当地端午以插艾、食粽、饮雄黄酒、系五彩丝为主要礼俗，亲友间互赠节物，以此驱疫避毒、祈愿平安。
宿迁辖区多平原河湖，民众以农耕、水产为业，鲜有繁复馈节仪式。沭阳百姓端午清晨割艾草捆扎成束悬挂门首，还会用艾草煮水洗脸。泗阳独有“吃新麦”之俗，以新收麦子磨粉做面条、蒸馒头，尝新庆丰收。泗洪湖区渔民沿用芦苇叶包粽，投水祭湖，祈求湖水平安、渔事顺遂。相较于苏南、苏中繁复雅致的礼俗，宿迁端午褪去浮华、坚守本真，尽显淮北民众顺应天时、安稳务实的生活底色。
纵观江苏十三地市端午习俗，地域差异造就了千姿百态的民俗风貌：江南之地民俗雅致，重养生、乐游乐、尚风雅；江淮之地礼俗周全，重人情、传家风、守礼制；淮北之地习俗质朴，顺天时、务生计、求安稳。一省之内，水土有别、乡俗各异，但各地端午文脉同源，本质上都是古人顺应时节、祛秽护生、祈福安康的生活智慧。这份跨越千年的民俗传承，生生不息、绵延至今，成为江淮大地源远流长的岁时文脉。